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哈哈腔又被称为柳子调、喝喝腔，由民间秧歌发展而成。根据山东省德州地区、河北省保定地区有关文化部门的考察资料，远在明代，哈哈腔已在鲁西北各县和河北沧州地区流行，在清末民初达到鼎盛，其发展经历了当地的民间歌舞、民间小戏两个阶段，最后定型为以弦索小曲“柳子”为唱腔曲调的古老地方小戏。在不同地方语言和民间艺术的影响下，哈哈腔逐渐形成了具有不同艺术风格和音乐特点的东西中三路流派。

年5月20日，哈哈腔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中国非物质文化遗产

哈哈腔原是俗曲曲名，清嘉庆间北京钞本《杂曲二十九种》所收之《游寺》(《西厢记》之一段)即有“哈哈腔”。清乾隆和咸丰年间，北京百本张钞本中，亦有“哈哈腔”曲名。

哈哈腔是产生于河北省民间的地方剧种，据《沧县县志》载：呵呵腔发源于盐山、庆云……，据艺人传说是由柳子调衍变而成，在哈哈腔《秦琼发配》和《金锁记》、《太行山》、《酒楼》等戏中，至今仍演唱柳子腔；一说哈哈腔是由流行在涿州、沧州一带的民间秧歌发展而成。

哈哈腔约形成于明末清初，在清乾隆年间已经在京师和民间流行。约在清光绪六年()前后，哈哈腔由河北省盐山县传入山东省的乐陵、无棣、宁津、庆云、阳信、沾化等地，与当地方言相结合，形成了具有山东语言特征的哈哈腔。在演出中，他们对原来音乐、唱腔和表演程式进行了大胆的继承、创新和改革，使上演的剧目不仅情节曲折离奇，而且通俗易懂。音乐唱腔既优美动听，又具有鲜明的地方特色。

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土生土长的哈哈腔，在表演行当方面，虽生旦净丑各行皆有，但小生、小旦仍不失其为主要行当。

整个剧种的表演特点以细致、逼真、轻松、幽默见长。像汲水、纺线、梳头、缝补、做鞋等动作，表演者极善于通过艺术手段细腻地表现出来；在戏中，各种行当常常出现一些引人发笑的表演动作和诙谐风趣的唱念。因此，哈哈腔也是一个具有喜剧表演风格的剧种。

最富有特色的是哈哈的唱腔及其伴奏音乐。唱腔属于板腔体。主要板式有头板、二板、流水板、三板、拨子和哭板等。唱词亦系七字、十字的上下句式。上句唱腔通常是板上起唱，尾字落在眼上的“1”音；下句一般也是板上起，尾字却必须落在板上的“1”音。由于上下句尾音均为“1”，因此上句落眼，下句落板，是区分上下句的主要标志。各种板式相交，以流水音板在戏中使用最多，故此，它是哈哈腔的核心板式。

哈哈腔文场的主奏乐器，东路是四胡、长颈月琴；中路是板胡、四胡；西路则是板胡、笙和竹笛。其中以西路伴奏最有特点，伴奏风格讲究“拙笙、巧弦、浪荡笛”。演员演唱时，这三大件乐器并不完全随着唱腔走，在一定的时间内，伴奏的旋律和节奏常常游离于唱腔之外，以一种固定的节奏音型，不变化的连续使用，形成一种特殊的伴奏效果，老艺人们称这种伴奏方法为“小抬杠”。这是东路和中路所没有的。

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哈哈腔是河北古老的地方剧种之一，它作为中国戏曲与地方传统文化相结合的产物，有深厚的文化积淀。数百年来，根植于民间的哈哈腔以其浓郁的地方特色为人民群众喜闻乐见，渗透到河北人民社会生活的诸多领域，同民众的文化、教育、宗教、习俗等精神和物质生活保持着密切的联系。

哈哈腔艺术是中华民族优秀文化的组成部分，是贡献给全人类一份宝贵的文化遗产。对哈哈腔艺术的保护，不仅对中国优秀民族文化的发掘与保护具有重要意义和价值，对于中华民族人文精神和艺术智慧的保护和发展都具有十分重要的意义与价值。

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