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“修行不出家，居士可成佛”，这是六祖慧能（卢惠能）的主张，被记录进了他的“六祖坛经”。六祖在肇庆会宁地区（四会、广宁、怀集、鼎湖一带）隐修十五年，终成正果，出《坛经》一书，将禅宗佛学理论系统化，成就了禅宗，即汉传佛教，他本人亦被奉为汉传佛教第一人，被尊崇为东方佛祖、中国佛教始祖。六祖在肇庆的隐修传道，带出了众多的居士弟子，居士文化从此在肇庆盛行，多年来出现了一大批居士佛（即居士中因禅修而得正果的人），如阮公佛、梁公佛、文贞女等，罗隐便是居士佛中的一位。当然，成为居士佛的罗隐是明朝人，与又丑又狂的唐末大诗人罗隐生在不同的年代，可是性格及才气倒是很相像的。

　　离鼎湖坑口约两公里的西江岸边，有一个地方叫罗隐渡，罗隐渡上有个“是岸亭”（这名字太有禅意了），是岸亭后有个“憩庵”，也叫“罗隐寺”，它是庆云寺原来的“下院”（肇庆最古老的寺院之一，浑身是宝，目前被文物局把持，尚未还给庆云寺），专门负责迎送从水路到鼎湖礼佛进香的善男信女。现在公路、铁路交通发达方便了，罗隐渡和憩庵也渐渐从人们的记忆中淡忘了。

　　在鼎湖山一带传说中的罗隐是个“济公式”的人物。相传罗隐乃金刚罗汉下凡，原身金骨。小时候家里很穷，读书时受富家子弟欺侮，尤其是一姓万的富家子弟，放学时常迫罗隐背其过河。一次，母亲在烧灶做饭，看见儿子又是一身湿淋淋的回来，问其缘由，罗隐讲出经过，其母发怒说：“将来我的儿子当了大官，杀你万家人。”灶君错将“万家人”当成“一万家人”，试想将来怎么得了。当晚就禀奏玉帝，玉帝令天神替罗隐换骨，将金骨换成猪骨、狗骨等贱骨头。换骨如脱胎，罗隐痛得乱滚乱叫，其母听儿子大叫，叫罗隐忍住，一会儿就没事了，不要张口叫。罗隐孝顺，不想扰母再不张口，换骨换到口时无法再换，于是留下金口，讲过即灵。

　　由罗隐金口引出的故事很多，这里仅选一二。

　　（1）无蚊湾与罗隐

　　罗隐小时候有一晚和其母亲停船在西江河边钓虾。初夏的江边，水草丰茂，景色宜人，无奈草蚊也一群群出来觅食，罗隐母子成了蚊子的进攻对象。水中虾儿衔饵，捞虾不停手；空中蚊子嗡嗡，罗隐无从兼顾，只得任蚊饱餐，蚊子咬处疼痛难忍，罗隐不禁对其母说：“妈，要是这里没蚊子就好了。”

　　说也奇怪，罗隐说后，蚊子慢慢稀少，后来竟一只也没有了。当晚母子乘着习习凉风，钓了满满一箩虾。第二晚，母子又划船到那个地方钓虾。如是者，由于罗隐经常在那个地方钓虾，竟使此地蚊虫绝迹。后来人们在此修了码头，盖了房子，成为鼎湖山迎送香客的“下院”。至今，当地居民仍知道罗隐停船钓虾的地点。据说，晚上在此停船真的是没有蚊子骚扰的。

　　（2）白云寺藏不了三个和尚

　　鼎湖山云溪景区（老鼎）的“鼎湖古寺”，俗称白云寺，始创于唐仪凤年间，当时该寺附近有“三十六招提”（招提即寺庵），香火很旺。但是，明末以后，由于庆云寺的兴起，白云寺慢慢的衰落下去，到解放初只剩下雪峰一个大师。

　　白云寺的衰落传说与罗隐有关。有一次，罗隐避难到鼎湖山，躲在老龙潭附近的石床上居住，白云寺每餐开饭之前必撞钟，然后吃饭。每次白云寺的钟一响，罗隐就从石床上钻出来，走到白云寺刚好开饭。罗隐是个不修边幅的人，衣着又烂又脏，还有股难闻的气味，而且吃饭之后把碗筷一扔就走，什么事也不做。开始一段时间僧众还能忍耐，时间一长，大家都觉得这个脏家伙太讨厌，就合伙想办法“炮制”他。有个大师出了个馊主意，把先打钟后吃饭改为先吃饭后打钟，使罗隐无法吃上饭。罗隐躲在石床上，依旧是听到钟响才去吃饭，但等他走到白云寺时已经盆空碗空。一天如此，以后天天如此，罗隐摸着咕咕叫的肚子，长叹一声：“先打钟，后吃饭，白云和尚千千万；先吃饭，后打钟，白云和尚走西东。”

　　其中一个和尚知道罗隐是金口，见罗隐这样说，想到大家都要各走西东，竟伤心的哭着对罗隐说：“罗隐，你改说别的行吗？这里还有点剩饭。”罗隐说：“饿死不吃猫儿饭，冷死不取佛前灯。”“我们重新煮饭，煮几样好菜给你吃行吗？”“你们煮好了再说。”罗隐吃了专门为他做的好饭菜，又说了一句：“白云飞过庆云来。”

　　以后，白云寺和尚就渐渐迁到庆云寺，庆云寺比白云寺的香火旺得多了。

来自：中华居士林

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