各位老师，大家好。

各位都教学多年，都是在工作岗位上很有成绩的。我这个人呢，这一辈子，只是名义上做过一个多月的小学教师，结果连一课都没上过。所以，作为一个教师，我是不合格的。我讲得不好，要请大家原谅。

我小时候，家是在一个县城，距离成都只有几十公里。我的家是一个大家庭，叔叔伯伯分了很多家，都在一个大的院子里住。我们这个大院子里，有一个仆人，当我还是个小娃娃，他都已经老了，60多岁了。他是我祖父年轻时候雇佣的仆人，他看着我的伯父、父亲、几个叔叔从小娃娃一直长大，所以他在我们余家院子极具权威。

我小时候，经常被他骂。他最愤怒的一件事情，是诸位想不到的，就是我们小娃娃把写有字的纸丢在地下，揉成一团，他看见了就要大骂：“长大了你眼睛要瞎，你把字纸拿来丢！”小时候我实在是不懂，为什么白纸可以丢，写了字的纸丢了眼睛就要瞎？

这位老仆权威到什么程度呢？不但我们怕他，我的伯父、父亲、几个叔叔也都怕他。他来的时候，我的这些长辈都还是学生娃娃，他看着他们怎样读书，怎样逃学，怎样挨打，他都见过。所以，他经常把上一辈不听话的事拿来教育我们。凡是把字纸丢到地下的，非要你捡起来。还是小娃娃的我们就觉得这世间很奇怪，后来进了学校，才知道了原因，这才不再奇怪。

我们那个县城有个大地主，姓何，他有几百亩的田，但是他一字不识。他整天做些什么事情呢？家中非常俭省，他每天上午背个背篼，这背篼是用很细的竹丝编的，相当高。他一只手拿了个竹夹子，背上背个背篼，就到街上去了，但是看到街上丢有字纸，就用竹夹子夹起来放进背篼里。他又不识字，但就是专捡字纸，上面没有字的，他还不捡。尤其是看到街上丢有报纸，那报纸上是有好多字的哦，哪怕是撕烂的一个报纸角角，他都要赶快夹起来放进背篼。

每天他都这样，上午出来一次，下午出来一次，捡字纸。捡了之后，他就到南街上，有一个地方，远远看着是个塔，就像我们今天在文殊院里面看见的那种塔，当然要矮得多。这个塔叫“字库”，比大慈寺门口那个字库高，有三个那么高。他把捡的字纸从塔下面丢到中间专门烧字的那一格，把它烧了，所有的字纸都要焚烧。他那个背篼上，用墨写了四个大字，叫“敬惜字纸”。

他平时不怎么说话，有一次他走县政府门口过，上面贴有布告，时间久了，风吹雨打，就破了，掉了一缕下来。他看到那缕字纸，赶快就把它捡起来。结果衙门口那些人，旧社会叫“差狗儿”，就是里面的杂役，他们就敲诈他。说，哎，何大爷，你把公家的布告撕了，脱不到手哦！要喊他赔钱，他就吓着了。他又不识字，也弄不清楚这个，又没有势力。你们不要以为有几百亩田就有势力，我们小娃娃喊他都喊“何矮子”，他矮得很，发育不健全，眼睛又坏，没有人尊敬他，是因为啥呢？他没有权。旧社会崇拜的是官，他一个地主是有钱，但不当官等于零，喊赔钱就只有赔。他为人老实，每天他就是这样做的。这些都是给我一辈子深刻印象的。

后来我到成都读书，那时候学校的正门在五世同堂街，现在的正门改到红星路那边去了，就是后来的二中，现在的北师大实验中学。上个世纪40年代，我在那里读的书，那时候叫省立成都中学，又叫省中，是成都四大名牌。省中第一，石室第二，树德第三，成都县中（青龙街，后来的十三中）第四。五世同堂街挨着的一条街，叫“惜字宫南街”。

有一年修街，要把这些名字重新恢复，街道办、居委会这些人已经没有“惜字”这种概念了，所以把那个街名牌牌写成“惜子宫南街”，把“字”的宝盖头写掉了，引起人家笑。你看，几十年时间一变，那些管基层的干部连“惜字”都不知道了。也没有人去问过，这条街为什么叫“惜字宫南街”。其实过去这些街取名字，是取得非常好的，它不是图好听、便于后人考证。既然这条街叫“惜字宫南街”，它一定是在一个叫做“惜字宫”的地方的南面。

什么是“惜字宫”？是怎么一回事情呢？

“惜字宫”是一个庙子，这个庙子在哪条街呢？就在今天惜字宫南街向北正对的庆云南街。庆云南街从前就叫惜字宫街，就是因为这里有个庙子叫“惜字宫”，它在哪里呢？就在“成都日报”报社里面。这个庙子跟惜字有什么关系？本人考证，在唐宋两朝，这个庙子叫仓颉庙，就是发明文字那个仓颉夫子，这个庙子里面供的是他。

这个庙子当时啥样，不晓得。后来我看书上记载，说惜字宫供的这个仓颉夫子，文字就是他创造的，所以要崇拜他，就给他塑了个像。历史记载，仓颉的像有四只眼睛。这什么意思？反映了古人是怎样看待仓颉这个人的。古人认为，他一个人就创造了这样多的文字，他肯定是观天法地，环视四方，天地四方六合都要被他观察完，两只眼睛不够，所以变成四只。唐宋两代就是这样看的。

我讲这些，就是想说，几十年前的中国人对于汉字，对于古文字，对于创造文字的仓颉夫子是怎样看待。仓颉夫子的地位非常高，庆云南街那里是仓颉庙，左边过去是“四圣祠”，这也是个庙子，供的四个圣人，孔夫子的四个学生：子贡，颜回，子路，曾参。四圣祠和仓颉庙并排，可见仓颉夫子的地位。

中国历来都说，文字是仓颉造的，但也有人说是两个人造的：史籀、仓颉。他们究竟是哪一朝的人，传说是黄帝。正规的儒家是不说这个的，孔夫子的著作从来不说什么炎帝黄帝，因为在他们那个时代，认为这是神话，不是历史。如果硬是要把神话说成历史，那么中国的历史倒推上去，到尧舜，年，如果说炎黄，再往上一点，最多不过年，说这个时候创造了文字，但是出土的真实状况，红山文化和山东的城子崖文化已经挖出了很多陶片，陶器的残片，上面就有文字。其实也不能断定它就是文字，它也可能是一种符号，距现在年，如果它是文字的话，那年轩辕黄帝时期才创文字就是绝对不可能。所以说，史籀也好，仓颉也好，没有这个人。

文字究竟是谁造的？以我们今天的常识推断，不可能是一个人造。中国古代历史上，把史籀和仓颉推为首创文字的人，是根据想象，并不是根据确切的历史。因为他是哪个朝代的，你都说不清。

但这种想象呢又有一定根据的。古代的人没有姓，以职官为姓，名叫“史籀”的这个人，显然是掌管历史的记录员，凡有政权国王，就要有一个人记录，不然国王讲的话无法记下来。“史”就是做事情的“事”，一个字，今天做的事，过几天就变成“史”了。史籀，就是个记事员。“籀”是什么意思呢？是个动词，作书也，写写画画就叫“籀”。所以，这个名字是后人想象出来的，想象这个人一定是国王身边的记录员，他经常写写画画。那么“仓颉”呢，也是想象出来的。“仓”也是职官，他是国家库存保管员。如果说古代能够创造文字的人，只有这两种人，一个是国王身边的记事员，一个是国王仓库的管理员。“仓”是个职业，“颉”呢？低头叫做颉，抬头就叫颃。所以《诗经》里面有一首《燕燕》：燕燕于飞，颉之颃之。

那么，头低下来干啥？意义和思考。我们有时候记什么东西都是低下来记的。那么这就更能推断，这个名字是后人想象出来的。就说这个仓库管理员，一天到晚埋头在计算，今天来了大米好多，小米好多。因为你要记这些品种，一定要有文字，你要记数量，一定要有数字。同样，一个记录员你要记录今天朝廷上出的事，国王说的话，一定就要掌握文字。所以后人说是这两个人造的字，是根据常识推断，我看这种说法是富有理性的，是合理的推测，但是究竟是谁创造的，这是永远无法考证的。文字绝不可能是一个人造的，绝不可能是在某一个朝代突然就造出来了。

我们的这种文字，与欧洲古代的某个帝王发明的拉丁字母、英文字母不同。那些字母只有20多个，30多个，一次性可以造出来。汉字是这样多，常用的有到字，《说文解字》收的是多。我们一个普通人能掌握汉字，就能够阅读报刊。这怎么可能是一个人造的呢？如果是一个人造的，为什么那么多人都来接受？这就证明文字的产生，是很漫长的。我们的祖先在黑暗中摸索，造一点就多一个字，造一点就多一个字。越往后来，正事日繁，交易日多，就需要更多的文字。仓库里今天进了大豆好多斗，好多担，你就要发明一个“豆”字噻。小米好多斗，好多担，你就要发明一个“米”字。还有数字。

我们现在已经看到的陶片是年，但是你们注意，桃片上的文字跟甲骨文不同。甲骨文是一篇一篇的，几个字组成一段文本；而陶片上是零散的，组不成文本。所以人们推测，可能就是符号。任何文字，可能最初都是从符号来的。文字发明了以后，人类的文明反过来加速，文字的产生必须是到了某一种文明程度才行，而一旦产生后，反过来的影响大得很。所以古人认为文字伟大得不得了，因为他们难以解释清楚，也没法去考古发掘，所以只好想出“仓颉造字”的神话。人们虽然不知道文字究竟是谁发明的，或许根本就不是某一个人发明的，是前后不知道若干千年慢慢积累起来的，这种文字就具有神圣性。人类清清楚楚地了解到，有了文字以后就有了历史，有了历史以后才叫文明史！

看三星堆，人们一提就是青铜器，青铜器的冶炼，铜和锡的比例掌握得如何好，如何科学，说灿烂的文明。“文明”放在这里只是一个形容词，但是给历史定义的那个“文明”是有了文字记载以后，才能算文明。所以古人认为文字伟大，说自从仓颉夫子发明了文字，就“天雨粟，鬼夜哭”。

雨，作为动词用，下雨，raining，正在下。粟，是小米。就是说人类发明了文字以后，上帝嘉奖人们，把粮食小米从空中下下来，人类从此好过好日子。“鬼夜哭”呢？仓颉发明了文字以后，每天夜晚听到各个地方的鬼哭得“吽啊吽”的，为什么哭？本人的解释是，光明时代到了，黑暗时代结束了。我想古人也是这个意思。所以文字得到这样的重视，让它富有神性，这和任何拼音不同。古文字是一个一个造的，拼音文字是只早字母，把音写出来就是了。

这是非常不容易啊，我举两个例子。你说我们吃饭的米，这个“米”字该怎样造？英语很简单，rice；还有豆子，胡豆、豌豆的“豆”字，英文bean。汉字里面，这两个字要如何造呢？太困难了。

从前的华北平原，黄河流域，所谓的米，不是今天我们吃的大米，是这么小一颗的小米。喊你象个形，造个字，出这么一道题，马上把各位老师考住。你知道古人是怎样造的不？为什么今天的米字是这样写？

去看北方农民，把小米收了，拿回来到晒场上，拿根棍子敲，敲了，它就一颗颗地落下来了，连带着壳壳，然后放到石舂里面舂，所以汉代的民谣叫：“一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂，兄弟二人不相容。”舂了起来，要弄到筛子里面筛，一筛，小米就从筛子眼儿里面漏下去了，面上这层壳壳就倒了。米字就是这样造的。因为小米实在太小了，他就画小米怎样过那个筛子，你们看，把我画的这个图简化了，就是“米”字，只是那中间只有一根经线、一根纬线，有四颗小米从网眼儿里面漏下来。

这个不得不佩服。我让诸位老师造，造不起，就是因为你们没有舂过小米，没有直接去筛过，所以你们想不到办法，我也想不到办法。你看古人这样造，恍然大悟，好聪明啊。就凭这个“米”字，我们应该向古人致敬，他们的这种思维方式，这种反映事物所掌握的一种办法，这就叫象形。

我们今天吃的豆子，“豆”字是这样的。

我们用的很多字都是借来的，这个“豆”字就是。它在《诗经》里面：“卬盛于豆，于豆于登”，句子里面这个“豆”是一种容器，高脚杯，是祭器，用于祭祀自己的祖宗和神灵，把一些肉渣渣装在“豆”里面，端上去。我们今天是借的这个字，而豆的本字是这样写的“尗”，如果加个“又”，就是叔伯的“叔”。

“尗”的古音就读dou，而今天读的shu，这是古今音变。“尗”就是豆科植物。怎样造的？你看，地平线上冒了个东西起来，所有的豆科植物不是一开始就长叶子，你们要是种过就知道，长出来就像豆芽儿一样，就两个瓣，而它的趋光性，向着某一个方向，这就是地平线上冲出来的；地平线下是根，这两点是根瘤，所有豆科植物，它的根须上都长了这样的瘤，吸收肥料。所以，他这样造，你就知道这是豆科植物，不是豆科植物的还不长这个。

北宋的黄庭坚有意为难他的朋友，送了一件礼品，信上写：给你送上“配盐幽尗”。这个名字非常古典，朋友想，究竟送了我一个啥哦？幽尗就是豆豉，配盐就是咸豆豉，送了两块咸豆豉就是配盐幽尗。这就是最初的古字，最初的“豆”字就是这样造的，但是这个字不怎么用它，后来干脆就用了个白字，把那个祭器的“豆”字借来做豆科植物的“尗”字。汉子里面有大量的这样情况，并不是它的本义，是借来的，但是造这些字也极不简单。比如刚才那个“尗”字，喊我造也造不起，所以古人造字为什么会引起尊敬，觉得真是了不起。

我们讲的“文字”，什么叫“文”，什么叫“字”？文是文，字是字，这是文字学的开章名义，是两种东西。

如果按照我们今天的要求来造，永远造不出这个“文”字，文学也是文，文化也是文，一个人的作风斯文也是文，怎样造？远古时代的文，就简单得多。远古时代所谓的“文”指的是“文身”，狩猎时代，基本上上半身都是裸露的，都要在胸口上画一个符号，那时候的人分各个部落、各个氏族，各有各的狩猎范围，弄不好就要打起仗来。因此每个成员出去，一定要把部落的符号画起，彼此可以认到，哦，你我是一个部落的人，哦，他是另外一个部落，是区别敌我。最初文字的本义，就是身上的纹身，叫“文身”。

那么，从“文身”到“文化”culture这个概念，咋个扯得拢？这个“文身”好野蛮的哦，但是古人认为，那是个了不起的历史进步，因为在此以前，人没有“文身”，氏族制度还没有形成，部落还没有形成，完全是远古时代群落混合，是真正的野蛮。后来分了氏族，为什么要分呢？就是发现，这些人混在一个集团里导致后代尽是遗传疾病，恍然大悟，亲族之间不能通婚，那么自然就形成了氏族。氏族之内，男女不得通婚，要找配偶，必须找另外一个氏族，这叫族外婚制。《左传》里面说的，同姓而婚，其生不蕃。

人类社会晓得分开氏族部落，为了具体表现这个分别，各人把各人的符号画起，人类社会一大进步，所以“文身”这个“文”后来引申为文化。后来虽然不“文身”了，但仍然用这个“文”字，而且后来这个“文”的意义越来越广。古人认为，他们这样是进入文明的开始，“文身”的“文”就是这样来的。

那“字”又是怎样来的呢？“字”最初的意思是啥呢？是家中生娃娃，就叫“字”。《易经》说“女子不字”，就是说有妇科病、不生娃娃，就叫“不字”。说“三年乃字”，哦，又过了三年，生了娃娃了。这个“字”画的就是家中一个子，添人进口就叫“字”。那怎么会用到“文字”上头来呢？

因为最初造的这些文，象形文，造到后来觉得不够用，把两个文组合起来，产生了新的意思，和把男女结合起来产生了个新的奶娃儿，一样的，所以叫做“字”。我们今天所有的汉字，除了少数的文，都是字。所谓的文，就是不能再拆开了，已经是最基本的单元了，比如这个“文”，你就不能够拆，少了任何一笔都不行，拆开就不成字。如果用几个单元零件组合起来，它就成为字了。

比如李老师这个“李”，是文呢还是字呢？“李”是两个文聚拢来的，上面那个“木”是一棵树子，底下那个“子”画的是个娃娃，树子是文，“子”也是文，两个文聚拢来变成“李”。如果你要追根究底地问为什么一个木头底下一个娃娃就是“李”呢？这就超出了文字学的范围，涉及到音韵学了。这个“子”，我们今天读的是zi，但远古时代不读zi，读的li，姓李的李。从木，上面的“木”构成它的字义，是一种树子；子声，这个字的声音要读“李”。为什么“子”要读成“李”呢？直到今天，儿子的儿，就是子，古音就读“李”，这是男娃娃，女娃娃的那个“妮”，还有人读li。反正小娃娃的那个音，都读li。

那么，李老师的这个“李”字，《说文解字》的标准解释是，从木，所谓“从”，就是构成这个字的一个要素，它的意义一定是指某一棵树子，这棵树子底下的音，就读“子”，li这个音，对了，这就是“李”。所以顺便说到，中国这么多姓李的，姓李的占中国人十分之一，一亿多人姓李。有人说这是唐代的皇家姓氏，所以这样。但是，战国时代就有好多姓李的了，古代早就有了，岂止才唐代呢？这就涉及到古代史了，商朝的贵族姓“子”，就是儿子的“子”，“子”的古音就读“李”，这就透露了为什么直到今天中国都有那么多姓李的。当然，这个就是文字学以外的了。

汉字中间，任何提一个字出来，你都会觉得非常奇怪。比如李老师负责的你们这个培训班叫做“李镇西博士工作室”，我们就拿“工作室”这三个字来说。这三个字就非常简单了噻，要说出个道理，“工”字怎样造？“作”字怎样造？

你看“工”字这样简单，为什么这样造就叫“工”？要说个道理出来。最早的“工”，完全不是我们今天用的工业这个“工”，意思不是这意思。当初的社会很原始，初级阶段，哪有后来的那么多工业，但是“工”字早就造出来了。古代的“工”究竟是什么意思？这个字的古音，读“杠”，gang。《孟子》书上说“十一月徒杠成”，孟子说行仁政，每一年到了阴历十一月，政府一定要负责把独木桥搭起，免得老百姓光脚板儿踩水，要把脚冻坏。因为华北平原气温低，十一月份已经非常冷了，所以孟子在谈如何行仁政。夏天都不存在，你不搭独木桥，淌水就过了，到了十一月入冬，一定要把独木桥搭起，独木桥就叫“杠”。《孟子》书上叫“徒杠”，就是光有一个杠在上面，就是一根木料搭载上面。这个“工”就是杠，就是象形，一根木头搭在两岸，就这么简单，最初所谓的“工”就是这个。

你回想一下，人类社会的工业建设，最早最早的就是搭建一个独木桥。你马上会醒悟到，这个简单一个汉字，还包含了这么多的古代历史，甚至连工业是怎样产生的，工程完工，都是这个“工”，最初就是个独木桥。一个独木桥还是要有“工”哦，要把树子砍了，皮剥了，树子圆的一边要推平，然后在河的两岸，要用石头砌，然后才搭上去。最早的工程，也不过就这样一件事情。所以这个“工”字，使我肃然起敬，它居然把我们祖先的历史包含在里面了，我们天天在使用它，工作，工业，用的都是祖先造的这个字。

那个“作”字呢，青铜器上有大量的“作”。比如说某某人作了个什么器，用的“作”字都没有人字旁，都是“乍”。它的甲骨文的写法，是象意，是个什么意思？一个尖角，把有些东西放在里面，上面施以压力，一压，底下“嘟嘟嘟”就流出来了，榨油。那个“乍”字，实际上画的是榨油，但它又不是画的整个榨油设施，就根据那个意思去揣摩，假设一个空的角锥体，把那些菜籽放在里面，上面再用一个角锥施加高压，那个油就走底下呜呜流出来了。“乍”字意思就是榨，那么所谓工作工作，最初就是指的榨油，作就是“乍”，就叫作坊。所以你们今天说“工作”，你做梦都想不到你是和榨油匠有关系。它就跟英语的do，make，完全不同。Do和make，没办法讲啊。这个“乍”救你能够讲，而且你可以想到它如何的远古。

“工作”两个字，就可以证明，中国的古文字实际上是把古今拉在一起了。至于工作室的“室”，那就很简单了，一个房子就叫“室”，里头那个是声符，就是“至”，“至”的古音和“室”读音一样，就是一个房子，音呢就读“至”的音。那个“工”和“乍”一笔都不能拆开，拆开了就不成为字，是最基本的单元，所以它们就叫文；而“室”是由上面一个宝盖，底下一个声符，“至”音是读mian，两个部分构成。这就是“工作室”。

这个古文字怎样起源的，我就不再讲了，就直接讲今天使用的汉字。这个世界上，那么多种文字，那样多的民族，有的一个民族有一种文字，有的几个民族共用一种文字，到现在还在用的，属于象形文的，只有中国一个。全人类都曾经经历过从符号到象形的阶段，后来嫌象形文字太麻烦，不利于书写，发明了拼音文字。拼音文字是个非常了不起的发明，以少少胜多多，只需要把那最多40几个字母记住，就能拼写，所以英语国家扫盲太容易了，很快就能掌握。比如英语26个字母，根据拼音就可以写出来，当然单纯根据拼音会写很多别字，但是至少就可以写出来，读出音来。但是，为什么中国人不走这条路，我无法解释，是个太神奇的事，同时我也很庆幸，幸好没有选择那个拼音。

象形文字的这条路啊，最大的特点就是保留了活化石，把古和今拉拢来了，而且这样的文字有亲和力。特别是读书人，读了文字学的，一看见文字就有丰富的联想。比如看到“工”字就会马上想到独木桥，看到“作”字就会马上想到古代的榨油，还有一个字，就是作为的“为”，也是非常奇妙的。

这个“为”，也是经常用的一个动词。青城县的彭端淑写的一篇短文叫《为学示子侄》，读书做学问就叫“为学”，就是要去做，天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。这个“为”字包含的丰富内容，古人是令我肃然起敬，包括了古代地理学、气候学，几千年前，黄河流域，水草丰美，植被茂盛，冬天不冷，所以古代的黄河流域有象，大象。那个象从黄河流域消失，只在几千年前，现今要在热带才有了。几千年前华北平原就有很多象，“为”字就是专门为这个造的，画的一头象，长鼻子。“为”的写法，象的头上有一只左手，把它控制着，什么叫“为”？驯象！把野象驯成家象，就是一种作为，连那个字都是这样写。哎呀，马上就暴露出古代的一些真相。

如果这个“为”字，你把它毁了，弄成拼音文字，wei，啥子都没有。保留了这个“为”字过后，恍然醒悟，对了。为啥子古代的耕，古代农业最早不是牛耕，而是两种，一种象耕，一种鸟耕。象耕是怎样耕？我们在东南亚至今都还看得到，把田头关起水，人牵着象下去踩，象在里头走过去走过来，下头又有水，象一踩，就把泥巴翻动了，硬的就变得软了，然后就在里头插秧。鸟耕是什么？鸟耕是沿海涂岸、山东沿岸，在远古时代也是气候温和，有大批海鸟要经过内蒙，来了，就在浅水田里面栖息。鸟要在田里面找那些虫，嘴巴不停地啄，脚不停地踩，也是一种耕，鸟耕。牛耕都很晚了。所以，象耕的事实在中国已经找不到了，但象耕的历史都还在，就在“为”字里面。所以我情愿多写几笔，不写那个简体字，那个啥子故事都说不出来，并没有包含历史真相。我们这个文字为啥子维持下来了，因为中国人经常意识到古人在我们前面，还没有多远，几千年，这样一种文字很容易形成一种民族心理，最后变成今天的汉字。

这个汉字非常之奇怪，各位老师经常在外面旅游就知道，中国好多地方的方言，根本就听不懂。比如说龙泉驿东山那边的客家话，我们听不懂；广东话土话，我们听不懂；上海话土话，我们听不懂；原来，老北京土话，我们一样听不懂，鼻音很重，不晓得他说的啥子，滚儿起滚儿起地读，非常快。如果中国要用拼音文字，马上就有十几种。我们四川人，就用那些拼音字母拼我们的四川话，云南人就拼他们的云南话，广东人用同样的字母拼广东话，拼起来我们去读，就是外文。他们把他们的方言，拿拼音文字写起，简直就跟英文发音一样的，要重新学一道。

这里透露一个背景，我告诉你，欧洲那么多国家，法文、德文、英文，这三种文字彼此间的距离还远远小于我们跟上海话，我们跟广东话。学过法语的就知道，好多读音都跟英语差不多，德语也是。我们四川话跟广东话有点点共同语。一旦用拼音文字，各个地方，马上就有十几种语言，要独立，那时候就好独立了。你喊广东人改一种口音，他不愿意啊；你喊上海人改口音，上海人说，我们的GDP比你们高好多，凭什么我们改，绝对不改，要求用拼音拼他们的上海话。中国13亿人，都还没有分成很多国家，这个在欧洲人看来非常奇怪。我们不管上海话广东话各人差别有好大，你告诉他：请你写出来！一写出来，我们就全都懂了。看见没，汉字的一种奇特的作用，把这13亿人一下就粘得很紧了。要废除汉字，马上就可以分裂成很多块。

当初在满清末年，那么多先进知识分子，因为痛感中华民族太弱，国家太无能，需要改革、反思，反思过去反思过来，说人家那些国家扫盲那么容易，中国有80%的文盲就是汉字的罪恶。所以，清代末年，福建省有一个官员，给中央上了一道奏折，要求废除汉字、改用拼音文字。这个还是在满清末年哦，就已经有先进知识分子这么说了。进入民国，那几乎所有先进分子，左如鲁迅，右如胡适，一概主张废除汉字。国民党的元老，被认为是极右派的吴稚晖说的，汉字是世界上最肮脏龌龊的文字，应该都到茅厕头去。鲁迅说的，汉字不灭，中国必亡。所以也难怪在几十年前，中华人民共和国成立的时候，当初立国的方针就是汉字必须以后逐步废除，代以拼音文字。这些都先进思想，我没有其他意思，我没有资格去骂他们，那硬是先进分子提的。像我们这种落后保守分子，绝不敢那样写，但是他们的主张不可采纳。

你好生想，一旦用了拼音文字，老师实地去教人家《诗经》咋个教？把《诗经》全部弄成拼音文字，你“关关雎鸠”，人家说哪个关嘛？当官的“官”吗？关人的“关”吗？戴帽子的“冠”吗？还是两只眼睛到处看的“观”吗？到底是哪个？就没办法讲了，你“关关雎鸠”，学生理解，是不是喊去看一看那个斑鸠哦？或者说，是不是要把那个斑鸠关起来，不要它在外头跑哦？

所以提这个废除汉字的，简直幼稚得可笑。但是呢，也不幼稚，人家早就说了，中国之所以这么落后，就是古代儒家典籍，先秦诸子留下来的东西，给我们构成沉重的负担。鲁迅先生说的，他要用肩膀肩负起黑暗的闸门，放你们这些年轻的娃娃到光明的地方去。这黑暗的闸门就叫封建文化，就包括那些《诗经》《论语》《孟子》，这些都是毒害现代人的。可不可取？

汉字究竟有什么好处，中国人至今不晓得。到了联合国秘书处，一下就晓得了。联合国有十几种工作文字，每一个文件，哪怕出一个通知，都要用这十几种文字同时印出来。这些文字有英文、法文、德文、阿拉伯文、西班牙文等等，也有中文。翻译出来最薄的一本就是中文。汉字是最节约的文字，同样印成一本书，人家要50页，译成汉文的只要30页，这还是白话文，如果是古文，可能只需要10页。从这个角度来说，汉字就是环保文字，绿色文字，可以节约纸张。纸张是砍人家加拿大的树子造的，还可以节约人工，节约装订，成本什么都可以节约。这种好处，需要对比以后才知道。

每一个中国人内心都知道，为啥中国人走到天南地北能够和当地人沟通，能够看当地人写的东西就交流了，就是汉字。如果用方言就莫法了。

汉字，原来说的要废除。从50年代起，政府就做好了准备的。比如说人民日报那个报纸，报头上“人民日报”四个字底下就有拼音文字，renminribao；“四川日报”，sichuanribao。都有这个拼音文字的，啥意思？就是前面那四个汉字早晚要枪毙，一旦把它们杀了，底下的接班人就上去了。维持了几十年，到80年代中期悄悄取了，从来没有宣布过，就取了。因为我是研究文字特别敏感的人，突然看到，哎呀，好喜欢哦！别人也不晓得我究竟在喜欢啥子，看我看到报纸就喜欢，就以为报纸上是不是有啥消息，要给我们右派添钱了？结果一看，又没得那些新闻，不晓得这个老家伙在喜欢啥子。就是这个，把拼音悄悄取了，因为执政者醒悟了，晓得一旦要那样做，其效果对老百姓来说没啥子，但对他们却是极可怕的，中国一下就有十几种外语。

所以这个汉字，不是我站在保守立场替古人辩护，执政者自己都悄悄取了。原来说的简化字是什么意思哦？中央的文件写得很清楚，现在的保守势力多得很，突然喊他拼音化了，对革命者来说没问题，马上就接受，有些保守顽固分子就这儿不安逸那儿不安逸，我们就来个过渡。咋个过渡呢？就用简化字嘛。先是宣布第一批简化字，把有些字笔画减了，又来第二批，还打算以后第三批就减得更多，然后第四批继续减，减到第N批已经不像个字了，突然宣布：废除！等于那个犯人，不要一枪把它打死，先把左脚砍了，再把左膀砍了，再把心子给它挖了。是要挖心的嘛，你们看那个“愛”字，不是把心都挖什么？爱是心的活动啊，把“心”挖了变成个“友”，是男朋友吗女朋友嘛？家庭爱，父爱，母爱，结果也是“友”，夫妻之爱，也是“友”，狗屁不通。这就是简化字。

蔬菜的“菜”，都要嫌它。都宣布了，菜字要那样写——一个草头，一个才。嗨呀，所以人不要有才，有了就变成人家一份儿菜了。太滑稽了，造个字这样造的。他就没有想到，他把“菜”字废除了，太可惜了，因为最早的时候，“菜”字没有草头，只有“采”。“采”是啥意思？一个手，一个木，树子上头一只手。不知道各位想过没有？哪怕没有想过，也该知道一种东西，椿芽儿。采，就是摘椿芽儿，树子尖尖上，用手就给它摘了。北方人不止吃这个，华北平原到春天的时候严重缺乏蔬菜，现在都还好了，有高铁啊空运，就在几十年前都没有这些。四川的人到北京去，那时候老作家沙汀在中国作家协会，去的时候都要给他带那个青菜脑壳，北京春天没得。原来没得的时候，华北平原每年春天看不到一点绿色，更不可能有蔬菜，唯一有的就是柳芽、榆芽、椿芽，杨柳出的嫩芽，北方人是要吃的，摘下来一大碗。榆树的嫩芽也是要吃的，椿树的芽摘下来也很好吃。所以这个“菜”字千万不要废除了，不然将来的娃娃就会认为，菜嘛，就是我妈天天从市场上提回来那个就叫菜，他就只知道菜是从市场上来的，多余的就不晓得了。保留着这个“菜”字，你可以告诉他，我们的祖先吃柳芽、榆芽、椿芽，还有很多，甚至我们喝的茶都是采的树芽。“菜”字的写法，保留了我们祖先的生活形态。

政府说的简化字，刚刚才减了两批，原来准备减到N批就宣布废除的，哦豁，这儿又停下来。停下来咋个说呢？马上就说汉字还是跟我们劳动人民带来了很大方便，这个是我们规定了的。今天我走到学校来，看到提的口号都是“讲普通话，写规范字”，规范字就包括简体字。但是呢，由于它公布的第三批简体字太荒谬了，就只好把第三批抹杀了，说没得这个事情，只有前面两批，说那还是有道理，要坚持下去。

这样坚持下去有啥道理？今天电脑已经普及了，对于用电脑书写来说，繁体也那样，简体也那样，又不书写了，那何必呢？我至今是电脑盲，我连手机都打不来，听见我们屋头女主人的手机响了，噔噔噔地响，我就慌了，喊：“快点来！”我接不来，摸都不敢摸。对于电脑，我是因为眼睛坏了，情有可原，不然我早都去学了。学到电脑有好好，这个石老师知道，有时候我说走走走还要到哪里去，他马上拿出手机，去就查到，三分钟，方便得很啊。

对于现代电子书写工具来说，简化字没什么意义了，因为人们都不写字了，只有我还在写。而且我用的笔是派克笔，要用好的墨水。昨天，前天，我都到我们那些小街道去买，人家说，哪个还在卖啥子派克墨水嘛，又贵，没人要。哦豁，我就想，这下都把我排斥了，我连墨水都没得了，只剩下点点，慢慢蘸着写了。这个社会不是为我们这种人设计的，是为诸位年纪轻的、玩电脑的。既然电脑普及了，简体字就没好多道理了，所以按照我个人的主张，我们应该恢复正体字，就是，各位要学会写繁体字。

因为我们跟繁体字断了几十年以后，有时候就会发生种种问题，要回去都回不去了。有回余光中给我说，你们那边江苏省，我有个亲戚给我写信，“余光中婊叔”，那“表”字有个“女”旁。他说，他为啥写个“女”旁？我说，他想表明他会写繁体字，他以为加个“女”旁就是繁体。

这种简体字最荒谬的，可能各位都能够想到。各位家中有女儿大了，就要嫁人，那么你就一个女婿。那个“婿”字是咋个写的？今天女婿的婿，全都都有“女”旁，你那个女婿是男人家的嘛！怎么会是个“女”旁呢？这就是简化字规定的。原来不是“女”旁，原来是“士”，士为知己者死那个“士”。原来是三划，现在还是三划，啥子都没有减，硬是要把它改了。为什么是“士”旁？古代选女婿，要选读书人，读书人就叫士。正写的这个“壻”字反映了古代“和”的观念。你不管他这种思想正确不正确，但这个“壻”字就是活化石，留着这个正体字的“壻”，你就可以想古代人的观念，瞧不起人家劳动人民，么这就是铁证。你给它换一个“女”旁，毫无道理，一切都讲不过。所以这个简化字，应该废除。

你不要说，你们这些老头儿就会写那些繁体，对于你们方便。我告诉你，不是，我能够写一手的简体，保证全部是简化字，没有一个繁体。马上写完，又写一手的繁体字，保证没有一个简化字。我两样都能够写，所有的简化字，有些我比你们还弄得清楚。简化字简化得之可笑，种类那个“类”，相当于英文kind。繁体字的“类”，底下不是“大”，而是一个“犬”，因为古人最初发现种类这个概念是从狗那里来的，狗中间的种类非常分明，你看藏獒，拉布拉多犬，德国牧羊犬，犬类分类最明显，所以种类的类，正体字写法是“類”，是个“犬”。简化字把右边给去掉了，左边也不完全保留，那一点，耽误了它革命的时间。米，大，类，你喊人家咋个解释？有个“犬”字，一讲就通了。

胡适的适，简化下来，跟孔子72弟子有个叫南宫适（kuai）的适，变成一个字了。将来的人去读孔门的书，那个南宫适（kuai）就要读成南宫适shi了。带来的这些麻烦，它完全不考虑。我当然不是说现在要把这些废除了，废除太麻烦了，你想全国好多学生哦，那么多教科书，每一年。你喊全部废除，另外来一个，光是这一笔钱数量不知道好大，而且弄起来，找不到那些编辑人才，今天的好多编辑用的都是简化字，那一套复杂的字体，他们都写不来了。所以要喊恢复，也很麻烦。所以，我是认为，我们日常用，可以用简化字，手边上这样用，可以用，我写信、做记录、写日记、记账，可以用简化字，但是国家的教科书和政府的布告文件还是要恢复繁体字。这不是一时能做到的，可能要十多年二十年，从小学生一期一期的，语文课本慢慢改，而且改起来一定阻力大得很，这些我们都不管它，我们是老师，只按照教科书讲，我们心中要有数。

我们要养成对我们汉字的热爱，要相信使用这种文字不会是我们民族越变越弱，甚至亡国。鲁迅说的“汉字不灭，中国必亡”是造谣生事，信不得。我们自己心中要有这个底，我们首先就要给学生做出榜样，我们对汉字有深厚的热爱，我们要教那些小孩子，凡有字的纸不能够随便丢，你就是没得字也不能随便丢。我们应该要用其他的办法，使这些学生娃娃知道我们的汉字是有来头的，每个汉字都能讲出一个道理。我研究汉字这么多年，迄今为止，我敢跟各位老师保证，没有一个汉字我解释不了，都有它的道理。每一个汉字如果能够发言，都能为它自己的成才做无罪辩护！

我讲完了。

（注：一，本文由邓茜媛根据录音整理；第二，本文所获打赏，将转给流沙河先生。）

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